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在這個月的第六個閏日
第六天。
這是今天陰歷的表達方式，不同于西歷的規(guī)律。所謂“天很高，星星很遠，要找個理由，坐下來就到了”。早在孟子時代，他就記載了人們在使用歷法。當時，聰明的中國人通過早期觀測和授時的積累，對年、月、日、時有了認識，并編制成系統(tǒng)的季度歷法。這種歷法不僅考慮了回歸年(地球繞太陽的周期)，還計算了太陰月(月亮繞地球的周期)。屬于陰陽結(jié)合，也是延續(xù)至今的中國歷法獨有的特色。
春秋中期以后，根據(jù)標準海圖測影的方法，已經(jīng)初步知道一個回歸年的長度是365.25天，而農(nóng)歷年是12個月，一般是六大六小，只有354天(大月30天，小月29天)，比一個回歸年少11.25天。不到三年，必須加一個月，讓太陰月適應(yīng)回歸年，這就是定閏。同樣，19年需要7個閏月(2014-2032年有2014、2017、2020、2023、2025、2028、2031年的閏月)，這樣一年中的所有季節(jié)都可以分配到與太陰周期大致重合。
2017年有一個閏六月，六月之后之所以有閏，也是有規(guī)律的。漢武帝初改歷法，行無閏。所謂中氣，是指從冬至開始的二十四節(jié)氣中的奇數(shù)節(jié)氣(冬至、大寒、雨、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、暑、秋分、初霜、小雪)。六月，有中熱；六月，無中熱；七月，是夏天的第二天。因為一個太陰月(29.5306)比兩個中氣之間的時間(30.4375)短一天左右，32個月后，這個差積會超過一個月，所以有一個月沒有中氣，中氣就推到下個月。
說陰歷是說鐘表的世界里有相應(yīng)的物體，可以把東方的智慧集中在時間的錦囊里。五年前，寶珀推出了世界上第一本中國年歷。深感是真正的“中國文化手表”。從清朝光緒年間開始流行12時表開始，150年來體現(xiàn)中國編年制的鐘表已經(jīng)成為塵埃。幾百年來，品牌都說重視中國市場，很少看到他們的終極作品。“然而，一些手表制造商嘗試了更深刻的東西，而不是制造充滿中國符號的手表。”所謂深奧的東西指的是中國歷書，這句話出自《金融時報》專欄作家尼克福爾克斯。筆者有幸與這位資深鐘表作家一同登上鐘表界的最高領(lǐng)獎臺，并作為日內(nèi)瓦鐘表大獎賽的評審團成員。
《世界經(jīng)典名表薈萃》包括十二小時內(nèi)的八只懷表。
除了尼克，另一位西方人杰弗里金斯頓(Jeffrey Kingston，美國最具影響力的鐘表收藏家和美食評論家之一)也有這樣的看法：“無論陀飛輪、三問報時還是萬年歷，它們都積累了兩個世紀的制表經(jīng)驗，前輩們留下了清晰的道路來指引機芯設(shè)計師。但將中國歷法與公歷融合的設(shè)計是前所未有的。這種復雜的功能從來沒有實現(xiàn)過，也沒有過去的智慧可以借鑒。”這位腕表專家中肯的評價指出了上述“更深”的根源。面對存在了數(shù)千年的中國歷法，擁有500年歷史的瑞士鐘表業(yè)在2012年首次呈現(xiàn)了相關(guān)作品。
2012年推出的仁辰年限量版
由于《中國編年史》是一部史無前例的著作，其歷史地位之深刻，其他任何一部表都無法超越。那么，這個中西鐘表交流史上的精彩故事，有沒有地方可以挖掘一下呢？我也想談?wù)勛约旱目捶ā＿@款腕表的出現(xiàn)并非偶然，而是寶珀的制表基因和使命感所致；寶珀中國團隊的橋梁作用，實現(xiàn)了腕表文化在中國的真正落地，引領(lǐng)了腕表文化的第二次繁榮
早在80年代機械表復興之初，寶珀就以六大復雜功能聞名于世。1991年推出的“1735”款，以品牌創(chuàng)立當年的名義，將“復雜”二字推向極致；2008年，北京故宮博物院收藏了第一塊當代名表，是寶珀制作的“Caruso”手表。這一文化盛事伴隨著世界上第一塊Caruso腕表的誕生，其在行業(yè)內(nèi)外的聲譽至今仍回響在故宮博物院的天空。對于各種復雜功能的控制和全新機械裝置的打造，中國年歷自然是寶珀構(gòu)思出來的，是對其堅持做機械表的完美詮釋。
135超級復雜功能手表
故宮寶珀羅素腕表系列
自從1983年寶珀推出最小的月相腕表以來，夜空就成了表盤最美的表情。30年來，波普強化了月相表的初心，甚至跳出了純機械的語境，直奔中國古代“見月相知日期，知日期亦知月相”的觀念。瑞士制表師一旦尋找到這種方式，勢必呈現(xiàn)出中國文化的智慧，來來回回七個春秋。2012年來到這個世界的時候，運動的藍圖早在2005年就出現(xiàn)了。我相信，如何設(shè)計年、月、日、時的分布，以及相關(guān)機械裝置的排列，都會費一番周折。畢竟這是前無古人的創(chuàng)舉，也是他人的典范。
月相功能一直是寶珀手表的基因。
還記得這款手表在京上市的那一天，梁文道先生說：“寶婆，華夏先民的光輝財富，華夏的編年史和歷法，可以陳列在今天人們佩戴的日常用品的表面上。”我們可以觀看它，欣賞它，感受它如此容易，在日常使用中找到中國人的基礎(chǔ)和文化。誠然，對于大多數(shù)中國人早已不熟悉的農(nóng)歷來說，這張表確實用最簡潔的模式表達了出來：
年：12點窗口呈圖案顯示十二地支，配以3點旬干、五行、陰陽表盤(今年為丁酉年，即陰火雞年)；
月份：9點鐘表盤的內(nèi)圈是中國的月份。每到閏月，“拉”字下面的窗口會變紅(目前表示閏六月)；
日：表盤9點位置的外圈為日歷數(shù)字，月份分為29日和30日兩種，與6點位置的月相窗相匹配。初一是農(nóng)歷的第一天，十五是農(nóng)歷的第一天。月相盈虧一目了然。
時間：12點表盤為12小時計時表盤，一小時持續(xù)兩小時，配有相關(guān)的中文數(shù)字。
表盤清晰的構(gòu)圖來源于一絲不茍的機械邏輯。當?shù)刂D十二年轉(zhuǎn)一圈，天手十年轉(zhuǎn)一圈，各自轉(zhuǎn)五圈、六圈，會給出完全一樣的指示。中國的生活在一個甲子里從嬰兒變成了老人。想象一下，已經(jīng)在位60年的甘龍葉擁有這塊手表。他當然不會只沉迷于中國鐘表第一次繁榮時期英國人帶來的有聲音和動對的機器。但是，這個歷史命題是寶珀在第二次時鐘繁榮中提出的。
638型機芯由464個零件和眾多控制桿組成，在加工難度上僅次于三問報時機芯，自動上弦，具有7天動力儲存功能。
筆者認為，在中國很難找到第二個像寶珀這樣的本土團隊，從文化交流的角度實現(xiàn)鐘表的價值，在尊重品牌和市場的雙重呵護下呈現(xiàn)作品。這個團隊不是簡單的把進口產(chǎn)品傾銷到中國，也不是一味的迎合這個市場的好惡，順其自然的改變。與第一次鐘表市場由消費者主導不同，現(xiàn)在的消費市場由品牌性格主導。寶珀就像一個有說服力的導師，告訴消費者不要局限于個人好惡，而要專注于價值的堅定信念。她也像一個朋友，愿意表明你的想法，即使你付出很多，你將能夠在金蘭實現(xiàn)正義。中國人
通過中國年歷，筆者知道寶珀是一個有信仰的品牌，她的粉絲也會是一群執(zhí)著的族群。正如團長廖宇先生所說，“寶珀的表迷不是那些單純以投資高檔手表或炫富為目的購買金表的消費者。他們非常熟悉寶珀在手表外觀和功能方面的創(chuàng)新，并欣賞寶珀在機芯領(lǐng)域發(fā)起的革命”。
